前天的踏青活动中，同行的五人中，其实还有两位高雅的女士。我参加这次活动，也是其中一对夫妇的盛情相邀。她们都是我的同门师妹。现在，一个出任地方银行主职，一个在群团组织主政。虽说同为处级领导，也都在商场或官场行走，却毫无半点乖戾、骄矜之气。一个面慈心善，平和低调；一个热情大方，为人正直，待人真诚。在那天的游玩中，我们还聊到了一个与佛学相关的话题，只是前天写那篇随笔时，已弄到很晚了，只好匆匆收尾。今天补上，或为无憾！
扯到这个话题上来，是因为那位在银行供职的同学引发的。走进君山公园，第一个景点就是供奉洞庭龙君柳毅的洞庭庙。在我们几位忙于与省城同学拍照留念的时候，我的这位行长同学却独自一人走进庙里，供奉香火去了。原本以为她信佛，过去，我们在一起学习的时候，也听人说起过，有几位高僧或居士认为她很有“佛缘”，愿意收她为徒。后来，与她闲聊，才知道她并不是佛教信徒。她去庙里供奉香火，仅仅是出于良好的愿望。她认为，人们修了寺庙，有这么多善男信女朝拜，就说明它确有存在的必要。而要维持它的存在，必须有人为它奉献。她说，我们不能给它很多赞助，就略施香火之资吧。她的这个理念令我感到意外。我是从不拜佛的，尤其不喜欢朝拜被市场经济功利化了的寺庙。所以，我从未给任何寺庙贡献过一份香火，对那些在寺庙里一掷千金的做法也感到不可思议。那天听她这么一说，我顿时改变了对香客们的看法。我想，也许在这些香客中，就有如我同学那样的仅仅为了维持这寺庙兴盛，为了给他人留下一个可以寄托精神或表达个人愿望的场所，而慷慨捐资之人！
当问到她是否在菩萨那里求点什么时，她坚定地回答说：“我从不求什么！我认为福是修来的，不是求不来的！”听她这么一说，我顿时眼睛一亮。的确，人间祸福，与其说是上帝或神灵安排，倒不如说是自己修为导致。
记得在一本细说禅道的书上，看到过这样一个故事：
有一天黎明，佛陀进城。
在路上，佛陀看见一名男子，向着东南西北和上下六方顶礼膜拜。于是佛陀问他：“你为什么这样做呢？”
那名男子说：“我这是在做善生，每天向各方膜拜，是家族传下来的习惯，据说这样做，就会得到幸福。”
佛陀说：“我也有六种敬礼的方法。”
那人奇怪地问：“你的六种方法是什么？”
佛陀慈祥地对他说：“获得幸福的六种敬礼方法是：第一，孝顺父母。做儿女的要孝顺，令父母高兴、欣慰；第二，尊敬师长。做学生的要敬重师长，接受教导；第三，爱护妻子。妻子是个好帮手，夫妻之间要互相敬重；第四，善待朋友。对待朋友要诚实、互敬；第五，尊敬僧众。对待僧人要布施、恭敬；第六，友好地对待仆人。对待仆人要宽容，不要让他们过度疲倦。如果能够按照这六种方法来对待生活，你的家庭就会和谐圆满，人生就会快乐无忧。否则，只是礼拜六方，又有什么用处？”
那人听了佛陀的教诲，心中十分高兴。从此，按照佛陀的教诲行事，心中的幸福感与日俱增。
确实，与其求菩萨、求上帝、求神灵赐福，还不如自己勤奋修为。
而勤奋修为的一个重要内容，就是热心关爱他人、积极回报社会、努力感恩世界。佛陀的教诲，其中心意思是这样。据我所知，无论东方佛教，还是西方宗教，其主要精神仍是这些。它们大多认为人来到这个世上，就是来偿还欠债的。要倾我所有，尽我所能，报答世人恩惠，以还清我多生累劫自有生命以来的旧债。但现实中的人们，却时常忘记了这个主旨，哪怕是信佛信教的信徒，也时常模糊了这个概念。我那同学尽管不信佛，但能悟到这样的道理，能修炼到这样的境界，确实难得。
后来，我们还谈到了因果报应的问题。我们都不是佛教信徒，也没有深入研究过佛教理论。但我们一致的意见是，与其说是上苍报应，倒不如说是自己作孽。看看那些不法之徒、贪官墨吏的结果，正如陈毅说的：“不是不报，时候未到，时候一到，统统报销！”因此，要想行得正、站得稳，真该时时警惕，慎独慎为！
在谈到如何修炼佛性的时候，我以为我那同学的观点又颇为可取。她说，一个人仅仅有善根还只具备了虔诚向佛的基础和前提，还必须有慧根。只有有了慧根，才能提升修炼的境界。由此推而广之，我们做任何学问或事业，不是也应该这样吗？仅仅有善根、有良好的愿望是不够的，还必须培植慧根，积极思考，努力参悟，增长学识，丰富智慧，提升境界，开拓创新。
或许我们谈到的这些都是门外之谈，但我确实感到很受启迪，颇有收益。因此，特追记之，并渴望就教于各位方家！