说句实在话，我对宰我的印象一直不佳的原因，是宰我的言行有点不符合孔门的常礼。因为按照《论语》中孔子的关于君子与仁的标准，宰我似乎有很大的差距，是个明显的“另类”。但是，这个姓“宰”名“予”字“子我”的宰我，却也是孔门七十二贤人之一。唐玄宗时被封为“齐侯”，在宋代被追封为“临淄侯”，后改称“齐公”，可见宰还是非常有建树的，足以对得起贤人的称号。
但是，粗读《论语》，用宰我与颜回等孔子的弟子比较，依然觉得宰我是个有争议的人物。因为孔子曾经几次教训过宰我，也足以证明孔子并不是太喜欢这位能言善辩的学生。
最著名的莫过于“宰予昼寝”了，这就是“朽木不可雕”成语的出处。这个宰我也太不像话，竟然大白天睡觉，惹得孔子气愤地说到：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杌也；于予与何诛？”对于宰予啊，我还能说些什么呢？把孔子气得都无话可说了，足以想见孔子对宰我的失望程度。这倒让我想起来当初自己上小学中学的时候，上课的时候睡着了，老师也曾说过“朽木不可雕”也之类的话，看来老师对于上课睡觉的学生是深恶痛绝的。
在孔子的眼里，宰我跟子贡一样，都是很有口才辩才的人，因此，孔子在评论自己的几个弟子时，“言语：宰我、子贡”。但是，孔子见了宰我大白天睡觉之后，于是若有所悟地说到：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”意思是说，原先对于人，听了他的话便相信他的行动。如今呢，听了他的话，还要考察他的行为。是宰予让我明白了这个道理啊。因为在孔子看来，“巧言令色，鲜矣仁。”花言巧语的人，是很少有仁爱之心的。
孔子不喜欢宰予的夸夸其谈，宰予曾问孔子，一个有仁德的人，若是有人告诉他井里掉进去一位仁人，他会跟着跳下去么？“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”这个有点类似于今天脑筋急转弯的问题，并没有难住孔子，孔子说：“何其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”孔子回答：为什么会这样呢？君子可以去井边设法营救，却不可能自陷于井中。人们可以欺骗他，但是不可以愚弄他。”孔子虽然回答了他的问题，但是看得出来，孔子对于宰予的伶牙俐齿，巧言诡辩，还是很不高兴的。
另外，孔子还认为宰我“不仁”。因为宰我曾经问了孔子一个关于为父母守孝的问题。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”宰我认为，守孝三年的时间未免太长了。君子若是三年不演习礼，礼仪就会衰败；三年不演奏音乐，音乐一定要荒疏。陈米已经吃完，新粮又已登场，钻燧取火的木头已经换了一轮，一年的服丧期也就可以了。”孔子听了这番论述，非常不高兴，说到：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”孔子的确生气了，说：“宰予真不仁啊！儿女出生三年，然后才能脱离父母的怀抱。这三年的守孝，是普天下通行的服丧期啊。宰予对他的父母双亲也该有三年的爱吧？”
这样的一个竟然白天睡大觉，又不仁不孝的学生，孔子怎么能喜欢呢？按照颜回的标准，宰予的确不算是好学生了。但是，这并不妨碍宰予成为七十二贤人之一，从而也足以证明孔子因材施教，有教无类的教育方法的圣明了。宰予既不像颜回那样兢兢业业，中规中矩，又不像子路那样莽撞冒失，他自然有他的长处。比如，当鲁哀公问宰我做社主用什么木料时，宰我回答说：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗”。夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木，用栗木是要让民众恐惧战。可见宰我的博学多才和善于联想了。
“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。其实，无论是过去，现在，还是将来，这个社会都需要各种各样的人才，我们需要如颜回那样兢兢业业，好学不倦的人；也需要像子路那样孔武有力的人，也需要像宰我那样学识渊博，有口才辩才的人，等等，就如同我们不能用一个标准去衡量所有的人一样。山上的花儿开了，每朵花儿都是美丽的，但每朵花儿与每朵花儿又肯定是不一样的：颜色、形状、大小、高低、等等。也正是由于这许许多多的不一样，才成就了这五彩缤纷，绚丽夺目的大自然。
二〇一二年七月十九日