春秋战国时期，百家兴起，鹿鸣呦呦，百鸟朝凤，和声啾啾，百花争研，群芳竞秀，为我们的文化、思想、艺术百花园增添了丰富的色彩，铸就了我们文学思想上的第一个高峰。那时之所以有这样的精英层出不穷，是与当时周王朝式微，诸侯各自为政的大环境分不开的，所谓天时地利皆占，环境相对宽松。再加上有志之士的锲而不舍，他山攻玉，琢磨切磋，立下“一意”，“孤行”到底，使他们终于心想事成，由立言、立功、立德而流芳于千古，万代为人所敬仰。
百家争鸣与一意孤行是辩证的因果关系。唯有“一意”早立，“孤行”探索，并与百家切磋，鸣放论证，才能检验其是否合理可行，能否风行流传开去；百家争鸣，众口铄金，才会发现思想中的糟粕，观念中的错误，论证上的不足，然后好“孤行”完善，确定“一意”，将之光辉丰满起来，浓缩成精华。他们的存在于情相合，与理相辅，所以一个社会的衰世反而成了文化思想的盛世，我们当为这个时代的光辉灿烂鼓舞与欢呼。
百家争鸣与一意孤行犹人的左右两条腿，他们从来都是款款偕行的，否则就可能出现蛙跳的怪胎，仙飞的梦幻和蛇形狗跑的异端，这些情况与人而言是不适合的。百家争鸣与一意孤行相互验证，相互支持，因预压而坚定，因斗争而灵敏，他们亦敌亦友地从远古一路走来，古今中外概莫能外。北宋有苏东坡与王安石之争，清末有康有为与杨度之争，五四时期有李大钊和胡适之争，上世纪五六十年代有徐悲鸿和刘海粟之争；海外的法国有安格尔和德拉克洛瓦相争，俄国有瓦格纳与勃拉姆斯相争，美国有海明威与福克纳相争……可是今天，我们各个学术领域还找得出一对旗鼓相当的大人物来相争吗！
想要相争得有一家之言的“一意”，我们的“一意”呢？谁还有？我们的身家性命柴米油盐也注定我们不敢“孤行”，只好亦步亦趋在权贵的身后嚼人牙慧，人云亦云。在工作没有不圆满完成的热烈掌声中我们冷漠地沉思，不安分的思想已经驾着筋斗云流连到了红粉绿裙之间乐不思蜀。正是由于各种莫名的禁锢限制了我们自由的声音，使我们无所事事，没有用心，所以大师们才无法复制，无可取代，无法超越。我们众口一词的形势大好里哪还有要争鸣一下的影子呢，这也与时代太不和谐了吧。
可是左脸挨了打把右脸贴上去的耶和华在《圣经》上说：“我宁愿你是冰冷的或是火烫的，但你如果是温和的，我就要把你吐出去。”这说明连慈悲的主也不能容忍现世的人就这样流于现状了。那就让我们立下“一意”，辛苦“孤行”吧，并且要在百家面前鸣鸣放放，得到帮助或者其他都行，这些于我们自身学养和情操的提升都是大有裨益的。
二〇一〇年八月十二日