《论语》之“富贵，不以其道得之，不处也；贫贱，不以其道得之，不去也。造次必于是，颠沛必于是。”

评注：
伟大人物的一生成就辉煌，而其所经受的磨难、艰辛、贫苦也往往一样多。有很多人才、很多有作为的人是崛起于底层，一开始就是踩着贫困、磨难一步步走出来的；而多数也是几经周折；就连电视剧《富贵》中的那个纨绔子弟，一旦与艰辛为伴，则终生不再相离；我们从他那贫困、苍老、驼背、以淡然的笑承受着任何的磨难的那种样了，就已经不用再使用其它的语言了。忍受艰辛和磨难需要有坚韧的品质。
荷兰画家伦勃朗，在贫困潦倒中结束了其伟大绘画艺术的一生；凡高，贫、病、困、苦、遭人非议、被时代所冷落、衣食无着，这些都自始至终伴随着他短暂而成就辉煌的艺术生涯。而这一切都无改他们对艺术的无限热爱和追求。他们都留下了不朽的传世之作，成为艺术史上为人敬佩、把一生都献给了绘画艺术的伟大人物、艺术大师。他们留下的都是人类艺术史上的瑰宝、永久璀灿的明珠。他们之所以为人敬仰，不单单是伟大的成就，也因为他们为艺术所做的不懈的努力，饱经磨难，忍受着贫穷、疾病、某个时代一大群人对他们的冷遇，把不幸当成是浇灌艺术之华的甘露，生前毫无所得，身后把这永久闪耀着无限光华的艺术瑰宝奉献给人间。他们所经受的是痛苦，而回赠给人世的乃是无价之宝。
那么，在通向成功的路上，能否绕过那些太多的艰辛？有没有什么捷径？这是才智的原因，还是道义的问题？而在孔子，“富贵，不以其道得之，不处；贫贱，不以其道去之，不为。”他用道回答了这一问题。那是一种正道。孔子心目中的那些伟大人物，都把个人人生中所附带的富贵与贫困、荣誉与不名，他们所做的小事、所从的大事业、以及显现着德与不德的行为，纳入到了他们所信仰的正义与大道当中去；把纯个人的、私的那部分削减得越多越纯粹，则越离那种无私、正道、肩世之兴衰、义之存亡的理想就越近了；他们是融个人的济运于天地的洪流之中，以其身或推之、或挽之，而成其大道的那种伟大人物。那么富贵算得了什么！贫贱算得了什么！名誉的光环不足挂怀，终身为世所埋没也不能使其屈折；因为有大道在，故倍偿艰辛而为之，不惜没其身以试之。
那么“造次必于是，颠沛必于是，”则是在通往尘世的大道与天上理想的那道光华的交汇处——为了这个半是模糊、半是清晰的圣殿，所走的历程中要挨过的艰辛、困苦、挫折、低迷、徘徊、流离、颠沛、奔波；有新与旧的争斗，有善和恶的交错；在知识的领域如何保有一份清晰和批评，哪里有着较多的理性而不仅仅是盲从；满以为振臂高呼的时候，现实世界却充满了迷途。旧势力总在阻挡着前行的脚步，当你搬开一个接一个的路障时发现，前面的路很长很长，也很远。
从一代大师到另一代大师，他们说的话却迥然不同。圣徒孔子，到了鲁迅那里，已是黑暗、破败的代言人。当你惊异于这不同，而相同又是那么明显，那就是脚下走的路，而曙光也同是在前头。只是艰难必于是。
一个时代接着一个时代，也有很多不起的伟大人物一批接着一批。有的时候时代变迁之大，就象我们看到的近代那样。后于时代的伟大人物，较多地将被抛弃；只有引领着时代的人，才真正得到人们的追随。这个过程会不断变化下去。但是，每一个过程当中总有一部分是永恒的，因为它能够超越了单一的时代，并做为一种深厚的素质被不断地继承下去，的成为文化和精神的重要财富，包括它走过的艰辛和那种坚韧。
最后，我们再把鲁迅《故乡》里的两句话也加进去，那就是：辛苦必于是，辗转必于是。因为他心中怀有着希望，而脚下走着全新的路。