盗贼之业，自古有之。历来所知盗贼的所盗之物，是钱物，目的是温饱、富裕。这些盗贼在偷盗之时，无不是恐人察觉，或趁夜黑风高，开门入室，或藏在密林深岭，趁机劫摄。一旦被官方抓获，他们必然会有囹圄之灾，且身败名裂。
不知何故，较之传统意义上的盗贼，今日的盗贼，所盗范围不断扩大尚不论，其与良善之别，亦日渐含糊。看看今日盗贼所盗之物又多了什么？色、情、信息、名誉，乃至人类最为高尚的智慧结晶——学术。其盗窃目的何在？争名于朝、争利于市；哗众取宠、哗世取利。看看这些所谓的大家功力若何：或口若悬河，然不知所云；或登堂造极，然双目茫然；或名声鹊起，然建树全无；或冠冕堂皇，然腹中草莽。借为学之名，行附庸之实；秉大师之冠，为诈骗之举；盗学术之词，饰龌龊之体。如此看来，这些人不正是极尽金玉之器，为自己肢体的龌龊、腹中的草莽加以掩饰吗？这样岂不更像一幅漫画吗？
有其失，必有其的。这些人，为自己做了一番伪装后，便向那些所谓的推销者推销自己。双方经过一番讨价还价后，“大师”推销者最终将这些“大师”推向他们早已造好的神坛。可怜啊！“善良”的人们，被重重伪装的掩饰下，不辩良莠，竟对“大师”的箴言深信不疑，对“大师”的“金身”顶礼膜拜。若有人闻之：“何谓大师”？这些“良善”者则异口同声答曰：“众夫所知者，大师也”。所知者何？大体分为四类：其一，花边新闻、丑闻、一些所谓八卦新闻；其二，通晓旁门左道、稗官野史；其三，极端自恋、矫揉造作、自爆家丑。其四，头顶“光环”、身披“美誉”。这些“良善”者一旦听信了“大师”的教诲，必将入以它途，深陷沼泽，以致走火入魔，粉身碎骨。无需举以新例，一三年，三·一五晚会的那个所谓专治糖尿病的医学“大师”足以作为佐证。
更有一类“大师”，不知从何处偷盗了前人之道，聊做拼凑，便形成一篇“文明”之文。他们将这篇“文明”之文或呈于主人，讨得主人欢心；或交付“大师”推销者，做“金身”再塑造，获取更丰厚的暴利。
我国传统思想的各流派中，多有名正言顺、名至实归之说。《庄子·逍遥游》中，有这样一段记载：
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
古人尚有名不正言不顺、以名实不符为辱之心，而文明程度高度发达的今日，这些人何故荣辱倒置，善恶偕忘？
暴利、盛名，依旧是这两顶已被世人扭曲到极致的桂冠，犹如两面凹凸镜，扭曲了人们前进的路途，扭曲了路途上的鲜花和毒草，使人们无法辨认善恶、功过、是非的正确判定标准。人们在错误的社会意识指导下，颠覆着崇高和卑微、光荣和耻辱，偷盗着善良、伟大、纯真和真实，排放着虚伪、近利、狡黠。
当这些被人们排放的气体充满人们的生活空间，人们便怨声四起，纷纷谴责。孰知，当他们谴责这一恶行时，自己却早已是排放这种气体的一员，只是自己全然不知罢了。
在人们前进的道路上，总有瘴气迷津，总有毒草惑众。如何练就慧眼？如何看穿伪装？自古至今，一直是人们面临一个重要的意识课题，或者说是哲学课题。面对这个课题，人们也无时无刻不在思考着。千年以来，人们思考的答案虽各不相同，而大多数答案却都与正确答案存有偏差。既然存正确答案有偏差，这些人也就囿于偏差中，寻找着在凹凸镜中所看见到的路途中的方向。这种方向指向何处？名利。走向这一方向是路途何在？急功近利、道德滑坡、指鹿为马、欺世盗名、不学无术，如是云云。也正是在这条路途上，这些“大师”的真谛逐渐蜕变了，随之而来的是，换上盗贼的外衣，开始了盗名、盗势、盗学术、盗权威的行径。
此时，窗外已是大雨滂沱。这风雨，似乎在洗刷着都市的尘垢，洗刷着尘世的浮华。其实，千年历史的是非功痞，不正是经过历史的风雨冲蚀、洗刷而客观、清晰地呈现于后世吗？但愿这场风雨，能在洗刷尘世污垢、澄清是非真相中显现作用，涤去凹凸镜呈现的假象，还世人以真实的前进之路，不要让“大师”毁学、毁世、毁后代。