2008年，是令国人难以忘怀的。刚刚打开新春的门，迎面先是一场50年不遇的漫天大雪，横虐我们秀气灵性的江南。雪给人很多浪漫的遐思，赋有诗意不假，可凡事总有个度，像仙子一样飘逸动人的雪，一旦过度也就成了灾难了。刚入初夏，紧接着是川西大地震。灾难在考验我们国人，作家和诗人自然更在其中，期间我发现散文作家王克楠竟然陡然投入在诗歌创作中。一个早过了不惑之年的他，突然改变了创作文体的本身就令人惊讶了，竟然还有八零后年轻人那样激情四射，几乎每天都有新作，不能不令在惊讶后又多了好奇。
我一时不知道该这样解读他的诗歌，摸不透他的诗兴起源地，也不知他是如何选择素材的。总之，对于那些诗歌是怎样在他心里产生的，是一时心血来潮诗兴大发呢，还是准备遨游在诗歌世界了？带着这些疑问，我想在他的诗歌文本里寻找答案。因为我有体会，对于我来说，诗歌的产生是非常微妙的，偶尔会有一种感觉，也是朦朦胧胧的，好像是深藏在心灵底处的情感因子在瞬间碰撞出点点闪烁的精灵，但大多是瞬间即逝的，连自己也很难说得清楚……

一、“又好又善”的诗歌本色
我是读了《诗歌要又好又善》这一读书笔记后，才揣度以写散文见长的师兄怎么突然对诗歌产生了兴趣呢？而且不只是一般的兴趣，几乎比对散文还要执着还要迷恋。而诗歌本体在我的理念里是所有文体中最精美也最难把握的。我一直认为诗的语言就像文字芭蕾，每个字都有其内涵，如芭蕾造型中隐藏舞蹈的魂与精，是所有文字语言不能媲美的；诗歌还应是历史文化的最高表现和人文精神的至美才是。诗歌在我看来简直可称是文化心灵的维度，所以我一直不敢轻易笔触诗歌。
我没有他的诗集，只是在他的网络文集里寻觅到他的诗迹——是去年偶然读到《在云彩上放羊》后开始关注的。这首《在云彩上放羊》，虽然显得松懈冗长，但我还是看到了他的诗写诗的才情——善于营造诗歌的特殊在场——“天气很好推开门＼举鞭赶着白色的云彩＼这些大小不一雪白的羊儿＼去参加一个朋友的婚礼＼把哲学、良知和阳光＼压缩到一盘电影胶片＼悠闲地挥动鞭子看着羊儿鱼贯而入。”人在云彩上放羊显然是不实际的，但他的诗歌传达做到了读之可信，充分表达了他“又好又善”的诗歌主张。
王克楠诗歌开始就充满了唯美的倾向。我知道他常去【西陆文学】网站的“爱尔兰的雪”论坛，那里有不少唯美诗人，我想他是受了他们的影响无疑，他的《桥》就充满了唯美，并有他对人和人之间的和谐的渴望。起初，他的诗歌意象浅淡，流向直白畅通——“桥这边晒着太阳＼桥那边月光铺地＼中间被拱桥连着＼光线彼此相融＼月明月暗日出日落＼河水在河床里清澈＼草儿探出脑袋＼只要你招招手桥＼不再是隔断＼但是不能这样＼此生有一个约定＼等待桥中央的白鸽＼姿态优美地飞起。”像是与人对话，而且不只是与一个人对话，更像与一群人对话。这使他的早期诗歌呈现了工稳和祥。
因为唯美，他对美好的景物自然特别关注，比如月亮和星星，是成了他诗歌里的常客。他在《蓝月亮》里极度夸张心理感觉，把月亮拟为蓝色的——“月亮是矜持的女子＼依然在天空挂着＼我动情地吹着竹萧＼萧声是上升的云烟＼月亮在云烟中抖颤＼颜色逐渐变蓝。”这样唯美的倾向在《在天河两岸》里更清晰，在——“河床里泛着宁静＼河对岸是多么遥远＼我顺手拈下一朵云彩＼印上了两片吻痕＼你急忙往河中放鹅＼鹅背上写着你欲念。”是的！不难看出他对异地美景生活的向往，凝有一相情愿的美好愿望。从“白鹅在河水里快乐地拨水＼我小心从水里抱起白鹅＼用眼泪冲掉它背上的诗篇”这样的诗句中，我看出他早期的诗歌对激情总是拖沓，对“美好”的重复让人读之有一种疲劳感。不过，他的《天堂船》——“天堂的颜色就像一幅图画＼我在水波上写作诗歌＼让水一点点在心里沉下＼望着北方那粒让心开花的种子＼会不会在水上漂流”让我感到，他把自己“又好又善”的诗歌主张发挥到了极致。
我觉得这样的唯美诗，其柔软和煽情是刺激人的需要，是人类精神生活的一个组成部分，人都需要精神的抚慰，让心灵得到休憩。可是，这样的诗歌也有其通病——无论是对现实生活或是精神生活，都是苍白无力的。若是少量，就当“点心”偶尔换换口味也行，若是过多，成了“主食”则会给读者和诗人造成无形的“软伤害”。好在王克楠自觉地认识到了这一点，在短短的一年内，基本完成了从“又好又善”到“抵达本质”，直至现在对“存在”的密切关注这一跨越。实现这样的跨越，尤其是在短时期内，绝不是任何写作者可以完成的。我担心他是不是浮躁的跨越，就像人走路，步子过快容易出现因跌跌撞撞带来的停滞现象，他的这一跨越有反复呢？

二、“抵达本质”的艰辛求索
诗人大多感性又固执。王克楠是感性的，但也相对理性，并不固执。他的散文虽然也是唯美占多，但他能自觉克制抒情泛滥，能自觉尊重“思想是藏在景物之下的骨头”。他很快接受了“又好又善”的诗歌主张是“苍白弱势，缺乏长久的生命潜力”的反面意见。于是，他开始对现实的生活本质进行思索。如他的《星星带路我们回家》，渐渐地有了营造“家”的概念——家是重要的，家是物质的，更是精神的；有了关注农耕文明的意识，无论在工业时代或是“后现代”，农耕文明更是需要缅怀的。他的诗歌——“村庄走的很远＼村里有老人和孩子＼村外那些温润的土地＼种植着小麦和玉米＼也种植了诗歌”不再主张单纯的“又好又善”了。
他的《做一条快乐的鱼》是轻松愉快的，但也隐含了开始思索事物的真谛，“做一条快乐的鱼＼在河底快活地游泳＼做一条没有思想的鱼＼让河面显得抑郁。”是的，已故诗人海子的理想化生活对他是有影响的，他的《面朝大海我们回家》，显然是受到了海子的名作《面朝大海春暖花开》的呼应。他在诗歌里，把大海当作了自己的家，当作了追求的目标和归宿。他的这组诗歌极有朝气，“春天在悄悄长大＼她在花朵中间飞扬＼在草野上唱歌＼她把种子撒了一路＼惹来一路春暖花开。”他想象中的大海是一片肥沃的土地，可以寄托他的农耕文明的理想，“阳光在春天显得缠绵＼大海的波涛逐渐宁静＼春天给大海一个机会＼麦子们在海水里发芽生长＼我们也给春天一个机会＼及时在海边写作诗歌。”